动作一个尽人皆知的历史文假名东谈主，苏东坡一直领有平庸的读者群。群众读物若能给与苏轼研究的学术后果成都餐饮神秘顾客服务公司，并以一种相对夷易近东谈主的阵势呈现给宽敞读者，将成心于中华优秀传统文化的传承和晋升。

复旦大学王水照素养是国内苏轼研究领域的闻明群众，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼研究》《宋东谈主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等晋升读物。他从事苏轼研究的时分跨度之长、文章数目之丰、后果影响之大，齐代表了目下苏轼研究的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者全心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的寰宇》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的研究后果熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术寰宇和文化魔力。

——光明日报·念书者说

2天前，东方网·纵相新闻报道了上海米其林三星餐厅“Ultraviolet by Paul Pairet”（以下简称“UV”）被曝第三次使用过期近半年的酱油被行政处罚一事。今天，该餐厅依旧“稳坐”三星“宝座”。

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东谈主对苏轼所创造的文化寰宇的高度详尽。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位冷漠的全才，是东谈主类学问和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位念念想复杂、性格多元、创作丰硕、交游平庸的古代精英学问分子之典范，在《苏东坡和他的寰宇》一书中，作者证实我方数十年的研究心得，从中聘用了多个对读者意识苏东坡有首要真义的视角和话题，并最终变成了十篇具有内在研究且相互照看的研究综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的念念考维度。

第一个维度即是精神维度，即苏轼的形象身份与念念想性格。首篇《永恒的苏东坡》以“说不全的苏东坡”详尽了苏轼动作宋代综合型学问分子精英的各式身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降十分是新时间以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和死活问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，况且也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

动作政事家的苏东坡、动作文学家的苏东坡和动作文化范型的苏东坡，是苏轼在接受史上被赋予的三种立体影像。其中，“动作文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东谈主寂寞的学术视力，况且在新时间苏轼研究史上具有首要影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术成立。对于苏轼的创作历程，王先生取销了以往“早、中、晚”三段的成例分法，证实苏轼大起大落、几起几落的生活碰到，按其生活履历分红“初入宦途”及两次“抓政—外任—贬居”，共七个阶段，又证实其念念想和艺术特性分红“任职”和“贬居”两期，并最终变成这两条干线交错并行的苏轼创作谈路。在苏轼各体文学的创作特性和艺术成立方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述阵势，而是以个东谈主最新的研究后果为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体领域的艺术更正和审好意思立场。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼迂回而独特的文学活命，况且分体论析了苏轼的创做念想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东谈主际来回和生活寰宇。如果说以上两个维度是王水照先滋耐久从事苏轼研究所变成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术研究前沿所疏远的新的表面视角，亦然他对于北宋文东谈主集团研究的最新后果，对于古代文学研究具有门径论层面的率领真义。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东谈主集团》中所言，“古典文学研究耐久以构兵往局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体研究，频频不错弥补个别的个案研究当中的盲点，集体研究有些问题就会比拟了了”。以苏轼为中心的苏门文东谈主集团，体现出动作一个文学群体的解放民风，也变成了宋代文学的第二个激越。至于这种解放民风的具体久了，书中又以苏门弟子的活动为中心，指出他们具有多元各种的学术目的、性命喜跃的性命玄学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东谈主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

以上十篇综论，均出自王先生联系的学术论著，证实作者在“编跋文”中的自述，这次摘编大约效劳以下三个原则：“一是对意识和意会东坡较为首要的论题，且能变成完竣性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的寂寞视力，幸免东谈主云亦云；三是紧贴苏轼研究的前沿，多数与其时一些学术筹商密切联系，可引起赓续商量的意思意思。”恰是秉着为当年读者而写书的创作原则，这十篇综论本色灵活意思意思，话语猖厥晴明，又涓滴不掩其深奥念念想，且能发东谈主以遐念念。

好意思艳多彩的苏学六合

“苏学”一词的崇拜疏远，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的研究和发展，“苏学”的范围曾经远远溢出经学除外，涵盖了苏轼生平、著述和念念想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，即是王水照先生在综论除外挑升增多的二十篇学术杂文，本色波及苏轼研究的各个方面，体现了作者在苏轼研究经过中所创获的灵感与明智。

首选是作者对苏轼作品中话语翰墨的探究。苏轼作品中存在很多群众熟读成诵却又颇感否认的话语状况，对于这些话语翰墨的训释妥协读，不仅能匡助当年读者扫清阅读禁止，况且也能举一反三，深入发掘苏轼作品的话语魔力和艺术特性。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇杂文，筹商苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生以为不宜把它讲明为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨经受艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，就有“一犁烟雨伴公归”的近似用法。这种量词的奥秘活用，“不仅扩大了诗歌预想的涵义，况且也使诗境充满动感和活力”。

其次是王先生对苏轼文章传播的进修。苏轼的作品在东亚中文化圈内耐久受到存眷，其文章抓政鲜半岛和日本均有平庸传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇杂文笔记，郑州市场研究公司详确考据了苏轼文章领先传到朝鲜和日本的途径和经过，以及国外发行苏集的版块情况。

王水照先生

杂文的第三部分主淌若对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序漫笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文立场。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的引子中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特性；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作引子中，证实明东谈主的评价追念出苏轼散文十分是杂文小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑杂文的另一本色即是对苏轼东谈主格和脾气的不雅照。比如作者在《独抒脾气：东坡诗词与其文化东谈主格》一文中，举了一起往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请赐与驳斥。”这一考题的命题念念路，其实是为了扩充出奈何意会和评价苏轼的问题，并强调东谈主格、学问、德性和独抒怀味这四个解读苏轼的基本递次。

以上这些充满新意和风趣风趣的研究发现，齐源于作者紧迫而赤诚的苏轼情感。王水照先生在这一辑杂文翰墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初度赴台访学时的两个雄心：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手简《黄州寒食诗帖》。”当他最终遂愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“闻宠若惊，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个舒畅的‘东坡梦’。”由此可见，惟有是与苏轼关连的任何信息齐会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋时间文化全面蕃昌的凸起代表，亦然中国文化耐久发展的历史结晶，因而是值得我终身商量的研究课题。”在先生盘算终身的苏学六合中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者留心的明智光线，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中描写恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文学和写稿阵势，频频决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼研究四种》总序中曾说：“对历史东谈主物进行个案研究，不时经受专题析论、作品解读、东谈主物列传、作者年谱等著述文学，以期从多种角度、不同层面来展示历史东谈主物的竟然全貌。这是一种有用的、便于操作的门径。”这么一种综合视角的研究门径，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的研究，曾经被王先生用于苏轼的研究，并最终变成《苏轼研究四种》。那么，如安在《苏东坡和他的寰宇》这部晋升读本中选择综合各体的写稿阵势，以期到达全标的展现苏轼这一历史东谈主物的写稿筹画，本书所设的四种著述阵势也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼研究”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”经受的是一种评释体的写稿阵势，以专科的学术视角和夷易的话语翰墨呈现给读者一个合座的苏轼形象知道。“苏海拾贝”则经受较为猖厥晴明的杂文体写稿阵势，撷取二十个约略引起读者阅读意思意思的研究话题，以硕大无朋的翰墨，抽丝剥茧，娓娓谈来。以上两种写稿阵势，宏不雅评释和微不雅进修相联接，学术性与晋升性相照看，既保证了本书本色和不雅点的专科性严谨性，也幸免了当年读者面临研究型专著时产生的那种敬畏和隔阂。关联词，想要竟然走入作者的心灵寰宇，就怕如故要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇十分安排了“王水照讲东坡诗词文”的本色，进一步同样和指令读者深入阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词素养”，作者遴择了十六首苏轼的诗词名篇，区分从写稿技法、念念想本色、艺术特色、文化布景、文本接受等不同的角度进行阐释妥协读，把解读苏轼诗词的金针度与宽敞的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的醉心。王水照先生连年来一直苦闷于于中国古代文章学的研究，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的醉心和全心。因为，对于当年读者而言，阅读古文的意思意思也许会远远低于阅读诗词。关联词，宋东谈主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要如故在于他的文章成立。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和月旦，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文教材，是宽敞读者耳熏目染的苏文名篇。王先生早年编辑过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中稀有的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，齐是这位九旬老东谈主在数十年注苏和读苏经过中所发现的荆璧兄弟，每一段翰墨齐值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的寰宇》，也交付了他对苏轼研究的期望和预测。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我设计本书的读者多数是东坡的崇敬者，也有部分研究者，我更但愿浮现一些从崇敬转到研究的读者。”在新一轮“东坡热”的文化布景之下，咱们既不穷乏面向崇敬者的晋升读物，也会出现更多面向研究者的学术新著。关联词，如果要兼顾这两类读者的学问结构和阅读期待，并试图把苏轼的崇敬者引渡成专科的研究者，王先生的这部《苏东坡和他寰宇》无疑会激励“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军成都餐饮神秘顾客服务公司，系华东师范大学中文系副素养）